春秋战国时期的百家争鸣给我们的启示是什么?

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刘向《别录》记载说;‘齐有稷门,城门也。谈说之士期会于稷下也。”这所说的本来指各派学者的定期学术例会。在例会上,各学派推荐出当你们当你们 学派的代表,阐发学术观点和政治主张.批驳与当你们当你们 观点不一致的学派。这实际本来为各学派提供学术交流与争鸣的然后 ,以便更好地雄厚、发展当你们当你们 的学说,获得政治上的重视。但当你们当你们 争鸣的议题非常广泛,既有不同学术观点的洁难,又有不同政治主张的阐发,都在对宇宙奥秘的思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地,而这学学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。

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诸侯各国允许学术自由。这就为“士”著书立说、发表另一方的意见,创造了良好的条件、从而大大有利于了战国时期的思想解放。

1.允许学术自由

启示是不实际的,而今中华民族得到的是潜意识或意识中对自我行为的特殊趋导,亦或对人类社会性的特殊理解。所谓特殊是中华民族特有的。

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3.人民多谈国事

2.允许人才流动

4.定期开学术研讨会,每个人取长补短

“不治而议论”,是稷下学士的主要活动特点之一,其他特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”,即“不任职”。虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”,本来议论时政、国事、治乱之策,为田齐统治者提供决策法律依据,以实现智囊团的功能。而当你们当你们 的议论时政,是在宽松自由的政治氛围内,对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议,这麼 然后 少有阿谀奉承、溜须拍马的状态,所提意见及建议都在坦率的直言。

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人的本性是懒惰的,被动的趋使会使人类发挥出另一方都在会相信的潜力。春秋战国时期的常年动乱都在封建时期朝代的更迭,是人类对另一方智力(管理制度),发展的考验,再此乱世才人辈出形形色色在某一领域有特殊有利于不断涌向,思想上流派缤纷,各放异彩,真正达到了百家争鸣。从另一方的宽度需要毫不谦虚地认为纵观历史,今天中华民族自我文化,内涵的沉积就在于战国时期的百家争鸣,而整个精华也在于此。(题外话:年少轻狂,恨,不逢乱世。逢此时,当世作品,垃圾居多也,唯耳目一新又浸当世污浊灵魂,另其憾者为<<大秦帝国>>,此书非凡,尤叹作者境界之高,敬意由此而生,当真中原人也,,,,,,,,,,。哈哈)

诸侯对“士”的宽容政策,允许其“合着留不合则去”。“士”就好像自由的鸟那样,需要“择木而梧”,从而有利于了各国的人才流动。

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